Tradición cultural de cal y canto

Yadira Arteaga Miranda

Se realizó la presentación del libro; “Tradición Cultural de Cal y Canto, Memoria Documental de Atotonilco” del autor Álvaro Rodríguez Doníz.
Entre emotivas palabras de agradecimiento el autor comparte datos de su obra y nombra lo siguiente:

• El primer nombre de  Atotonilco fue Bateje, proviene del mazahua y significa el lugar de agua caliente. A la llegada de los nahuas se escucha la denominación y lo bautizan como Atotonilli, es lo mismo pero en su lengua. De esta manera no sólo demostraban su dominio sino que el territorio dejó de ser mazahua para pertenecerles.
• Atotonilco llegó a ser tan importante como una entidad federativa y colindaba con Ixmiquilpan, pero en el transcurso de las guerras fue perdiendo territorio hasta llegar a lo  que hoy en día conocemos del municipio.
• Vito significa: Lugar del árbol de la goma, asiendo alusión a los árboles que habían en aquella época. Los españoles  a su llegada y conquista decidieron dejar el nombre de Vito  porque pensaron que se referían al santo patrón San Vito.
• El escritor también comentó acerca de las costumbres que tenían los antiguos atotonilquenses, de lo cual resalto lo siguiente:
• Se penaba a las personas por distintos motivos desde que no llevaban a los niños en edad escolar al colegio o el hecho de no llevarlos a vacunar; se tenía en sanción una multa de 25 centavos.
• Los adultos que veían a un infante en la calle en horario escolar tenían que reportarlo inmediatamente con el profesor, éste tomaba cartas en el asunto y se llegaba a la comisaria; ya con los padres de familia se averiguaba el porqué de su inasistencia a clases.
• También se dio la prohibición a los velorios de angelito, antes era muy arraigado, pero ahora sólo se conserva la tradición en el Caribe. Fue erradicada porque se consideraba antihigiénico.

¿Pero de qué se trata el velorio de angelito? Cuando fallecía algún infante lo vestían y lo adornaban, se convocaba a los vecinos y se hacia una celebración donde se bailaba; en vez de ser un suceso triste era un suceso emotivo porque significaba que la familia tendría un angelito que iba a interceder por ellos.
El inconveniente era que la celebración se prolongaba y la corrupción del cadáver empezaba a acelerarse por eso se prohibió; se llegó a dar el caso de que los padres rentaban el cadáver y algunos  comerciantes se aprovechan de eso para tener más ventas en el día.
El rito de los angelitos era importante para la localidad, cuando el menor estaba en su ataúd este tenía muchos cordoncitos alrededor, la persona que acudía a visitarlo hacía oración y le pedía al niño que llevara un mensaje a sus familiares muertos, cuando terminaba de hacer su solicitud, tomaba entre sus manos uno de los cordones y le hacía un nudo, esto representaba la plegaría que pedía.
Hoy en día la mayoría de los usos y costumbres en toda la república se han perdido por eso es importante tener un testimonio de nuestras tradiciones, para no dejar que nuestro patrimonio cultural se pierda, de ahí la importancia del trabajo de Álvaro Rodríguez, cabe resaltar que este libro es una obra apoyada por la Universidad Autónoma del Estado de Hidalgo y esto nos habla de que es un trabajo serio y profesional. En horabuena para el autor y el estado de Hidalgo.
Publicado en el suplemento cultural # 12 de revista Propuesta # 188

Fiesta insólita

Benito Cruz

Después de amenizar una reunión, hasta entrada la noche, el grupo musical retornaba a sus casas con el cansancio reflejado en sus rostros, pero felices.
De improviso, de la nada y a mitad del camino apareció un elegante caballero que, dijo, desear contratarlos al costo que fuese.
Los músicos, cansados de la velada resistían la tentadora oferta. Pero el caballero no desistió hasta convencerlos. Él, quería tener música en su fiesta. Pese al cansancio y la noche, los músicos aceptaron la invitación ante la expectativa de jugosa paga.
Jovial, el individuo les condujo al lugar apartado. El camino no era pedregoso ni difícil de andar, ya que estaba bien arreglado. Aunque los músicos no lo reconocieron a pesar de sus esfuerzos.
Cuando llegaron a la reunión la fiesta cobró ánimo. Mucha gente iba y venía. Alguien inició el baile y automáticamente surgieron más parejas.
Cientos de gentes danzaban al ritmo musical.
Evidentemente era uno de los mejores eventos que el grupo recordara. Por horas, amenizaron la fiesta.
De pronto un músico miró el piso y extrañado notó que una pareja carecía de pies. En su lugar estaban unas pezuñas. Informó a sus compañeros, quienes no sólo miraron a la pareja, sino a cada bailarín y azorados descubrieron en los danzantes patas de diferentes animales: de caballo, burro, cerdo… subieron la vista para ver y las caras y sobre los elegantes trajes encontraron un sinfín de sonrisas malignas y caras que los observaban burlonas.
Al instante, con el corazón latiéndoles aceleradamente, los músicos empezaron a rezar. Y como por arte de magia desapareció la fiesta. En su lugar encontraron enormes rocas y arbustos.
En ese momento se dieron cuenta que estaban en lo alto de un cerro: El Xicuco, sitio escabroso difícil de escalar.
Con el susto a cuestas descendieron. Esta narración, ha sido trasmitida de forma oral a través de las generaciones.

Publicado en el suplemento cultural # 12 de revista Propuesta #188

WTF is Seapunk

Cristhian Luna

Ciudades bajo el agua, humanos con algas marinas entre los cabellos, trajes acuáticos, el planeta se ve inundado del elemento más poderoso de la tierra "el agua". Tal vez así fue el sueño o revelación que tuvo un día el creador de este utópico movimiento, Lilinternet un joven que nombró Seapunk a este género que nació a mediados del 2011, en pocos meses se hablaba de jóvenes con looks acuáticos, donde corales colgaban de sus cuellos, playeras con imágenes que jugaban con elementos marinos y tecnológicos, labios azules con tonos turquesa, peinados multicolor y un sinfín de curiosidades empezaron a hacer de esto algo interesante para la industria de la moda.

 En un instante empezaron a relacionar esto con algunos productores y personajes de la música electrónica de estos días, los primeros que se vieron afectados fueron Unicorn Kid y Albert Redwine, gente que estaba más apegada al sonido rave y no tenía nada que ver con esto y sólo hacía pensar una cosa, que la música simplemente era un complemento para dicha moda que sostiene la ideología de un mundo donde la clave está dentro de las siglas PLUR (peace, love, unity and respect), de cierta forma algunos se interesaron bastante y empezaron a investigar acerca de música que unía tres cosas imagen/sonido/mentalidad, tendencia que ha sostenido hasta ahora el Seapunk, bajo este parámetro fue increíble encontrarse con muy buena música, donde el estilo se trataba de reproducir efectos marinos, sonidos de delfines, sirenas o simplemente melodías que parecen ser escuchadas de monitores sumergidos en el agua, esto sin mencionar algunas líricas muy espirituales que le dan una personalidad absorbente a estos elementos, entonces sucedió y algo tan absurdo como el Seapunk que nació de un Twitter, empieza a hacerse más interesante y se deja inyectar de tantas mentes maravillosas en la música y el arte visual.

 ¿Hay un sonido especifico? En verdad la única variante que existe para acercarse a la música marina del futuro, es el uso de los elementos electrónicos y la música digital, es necesario resaltar que existe un sello que busca ser el primogénito en el género Coral Records Internazionale teniendo ya en sus producciones a buenos exponentes, donde recrean estos efectos tropicales y marinos dándole toques con el bass, Hip-Hop, Techno y el Drum&Bass.

Música para leer de alguna manera apoya este movimiento que está circulando en la escena underground electrónica del mundo y presentamos algunos tracks que se relacionan con dicha ideología y postura del Seapunk. No queremos decir que netamente estén o se consideren dentro del género pero es interesante darle un color distinto, los sonidos que presentamos están más cerca del New Age, con pincelazos electrónicos y efectos puramente acuáticos de Delfines, Aquamans, etc, pero tal vez así sonaría la música bajo el agua. Vamos a darle una vuelta al océano.

Publicado en el suplemento cultural # 12 de revista Propuesta #188

Amanecer

Publicado en revista Propuesta número 170, junio de 2011

Homenaje a Tepexic y Otlazpan

Francisco Hernández Zambrano

El creer que Tepeji se fundó el 8 de octubre de 1558, tomó mucha fuerza en 1958, al celebrar los 400 años de su fundación. En aquél año el gobernador del Estado de Hidalgo mandó el mensaje siguiente:

[…] Por mi conducto interpretando el sentimiento de todos los habitantes de esta ciudad, se une al entusiasmo de Tepeji del Río en ocasión del 4º Centenario de su fundación y le envía este mensaje cariñoso, que sintetiza nuestra admiración por todas las generaciones que en el transcurso de cuatrocientos años, han sabido legar a los actuales, una tradición de trabajo honor, sentido de responsabilidad y amor a su tierra.
Hacemos votos porque estas virtudes ciudadanas, continúen robusteciéndose en beneficio de esa región de nuestro Estado y de la Patria.
Pachuca, Hgo. Octubre 8 de 1958. Gobernador Cons. del Edo. Lic. Alfonso Corona del Rosal. […]

En 1993 José Antonio Zambrano publica la Monografía de Tepeji del Río, Hgo., en el que incluye el Acta de Xilotepec; que nosotros al darle una mala lectura o por desconocimiento, hemos tomado como Acta de Fundación de Tepeji y que se refiere únicamente al decreto del Virrey Luis de Velasco, que obliga a los pueblos de Tepeji y Utlaspa realizar la construcción del monasterio o convento de San Francisco. Trece años han transcurrido de la publicación y el error permanece.
Utlaspa perteneció al gobernante de Guautitlán y Tepexi tenía su propio gobernante; ambos fueron pueblos prehispánicos y que a la llegada de los españoles en 1519, este territorio tenía más de 2000 años de estar habitado, esto lo reafirma el material arqueológico localizado en el municipio y que se exhibe en Casa de la Cultura.
En 1558 estos pueblos estaban sujetos al Alcalde Mayor de Xilotepec, que era Luis Ramírez Vargas. En 1585 ambos pueblos pasaron al control del Alcalde Mayor de Tula y pagaron sus tributos a esta jurisdicción, pero continuaron como pueblos independientes.
El 8 de octubre de 1558, el Reverendo Fray Diego de Grado Cornejo tomó posesión del terreno donde se realizaría la construcción del monasterio, con la participación de los dos pueblos.
No debe haber duda que el 8 de octubre se conmemora la congregación de los dos pueblos: Tepexi y Utlaxpa, para el inicio de la construcción del monasterio y casa de los religiosos.
Del Acta de Xilotepec tomé los párrafos siguientes:

[…] En el mes de agosto de 1558, el Virrey Luis de Velasco por decreto ordena: que a costa de ambos los dichos pueblos de Tepeji y Utlaspa hagamos un monasterio y casa de religiosos de la Orden del Señor San Francisco, entre los términos de los dichos pueblos de Tepeji y Utlaspa, cuando y donde señalare el padre Fray Diego de Grado Cornejo, como dirá y declarará adelante en esta Escritura. […]

La fecha que se ha tomado corno fundación de nuestro municipio, se refiere al inicio de la construcción del monasterio. En esa fecha se les impone a los dos pueblos:

[…] Poniendo en ella toda la madera, cal, piedra y oficiales y obreros y todos los demás materiales y cosas necesarias para dicha obra y consta de ambos los dichos pueblos tanto el uno como el otro, lo cual haremos cuando y en el lugar y parte que nos mandare y señalare el dicho padre Fray Diego de Grado Cornejo. […]

El propósito no era unir a los pueblos para fundar uno sólo, sino que el objetivo fue únicamente edificar la construcción religiosa para la evangelización; ya que cada pueblo conservó a su gobernante y lo mencionan en e! Acta de Xilotepec:

[…] Cada uno en su jurisdicción en la cual cada pueblo tenga su justicia y audiencia. […]

Así sucedió y es posible comprobado hasta 1795. Los gobernantes y naturales de estos pueblos aceptaron participar, ya que de no hacerlo ocurriría lo siguiente:

[…] Nos obligamos según dicho y declarado en esta escritura, pagaremos en pena quinientos pesos de oro para la Cámara de su Majestad y más que cualesquiera persona o fuere o viniere contra esta dicha escritura, pierda todos sus bienes y hacienda. […]

Al realizar la congregación de los habitantes de Tepeji y Utlaspa también les impusieron:

[…] Nos obligamos a poblar ambos los dichos pueblos cerca del dicho monasterio, conforme a la orden de comisión que para ello dio el ilustrísimo Señor don Luis de
 Velasco Virrey de esta Nueva España a Juan Ramírez Juez de los dichos  pueblos. […]

Esto provocó que abandonaran sus pueblos y que los mismos españoles les invadieran sus milpas. Los nativos de estos pueblos tuvieron que aceptar participar en la fundación del monasterio para no ser desterrados, ya que el decreto decía lo siguiente:

[…] Yo don Luis de Velasco, Virrey, Gobernador y Capitán General por Su Majestad en esta Nueva España y Presidente de la Audiencia Real que en ella reside, por cuanto por parte de los gobernadores, principales y naturales de los pueblos de Tepeji y Utlaxpa, fue presentado ante mí este escrito hecho entre ellos de conformidad, éstos de la fundación del monasterio que entre los términos de Tepeji y Utlaxpa, se ha de hacer y fundar y pido se apruebe y confirme y por mí visto, atento que consta haberse hecho de conformidad de partes y que es cosa útil y conveniente, por la presente en nombre de Su Majestad lo apruebo y tomando se guarde y se cumpla como en él se contiene y ninguna de las dichas partes vaya ni pase contra el tenor de lo en el contenido so pena de la privación de sus cargas y destierro de los dichos pueblos por seis años y siendo macecales /maceguales (indios) / les serán dados cien azotes en las cuales sentencias les doy por condenados lo contrario haciendo lo que se ordena y las demás contenidas en dicho concierto (acuerdo) de quinientos pesos y perdimiento de bienes sea ninguna, por la cual declaración lo confirmo según dicho es.
Hecho en México a días del mes de agosto de mil quinientos cincuenta y ocho. Don Luis de Velasco, por mandato de Su Señoría Antonio /de Turcios/.
Testigos: licenciado Alemán y Luis Ramirez de Vargas Alcalde Mayor de Jilotepec. […]

Tal vez lo que influyó en esta confusión es que había muy poca información del pueblo de Utlaspa u Otlaxpa y que únicamente lo ubicábamos dentro de lo que es el barrio de San Juan Otlaxpa; pero con los documentos antiguos de San José Piedra Gorda, Otlaxpa; San Buenaventura, Utlaxpa y El Códice Mariano, documentos del Archivo General de la Nación; han contribuido para enriquecer la historia de Tepeji. Con estos documentos es posible comprobar que los dos pueblos continuaron eligiendo a sus gobernantes.
Con lo antes mencionado queda comprobado que Tepeji no se fundó el 8 de octubre de 1558, el mantener esta suposición es desconocer o ignorar la historia de nuestro municipio.
El 8 de octubre de cada año, se debe realizar un homenaje a Tepexic y Otlazpan, por haber construido la obra representativa de nuestro municipio.

Publicado en revista Propuesta número 65, agosto de 2006.